1. 李政道传，中国作协书记处书记发言？

这次诺贝尔文学奖没有颁给中国人，说＂不是特别惋惜的事＂，总得说明道理。

与邻国日本相比，中国人获得诺贝尔各项科学奖的人少得可怜，中国人着急得很，但唯独不惋惜没评上诺贝尔文学奖。

或许有些人会认为，这无非是出自中国人的夜郎自大情结，或阿Q的阴暗心理而已。

究其实，还真不是这个原因！

首先，这是由世界文明、文化的发展大势所决定的。

120年前（1900年）诺贝尔先生立下遗嘱设立诺奖时，文学，正凭借着＂人学＂的理论体系，傲视着整个人类文化艺术领域。

保罗.海泽诺贝尔文学奖：

工业革命以后，世界文明发展重心逐渐转移到科技文明发展上。科技文化也随着科技文明的发展而发展起来。

科技文化的大发展，则大大促进了荷载和传播科技文化的视像文化符号的大发展。

随着视像文化符号以及荷载和传播文明文化的价值功用逐步扩展，文字文化符号荷载和传播文明文化的价值功用遭到了不断地削弱，并一步步地沦为了视像文化符号的附庸。

诺贝尔奖除了设立各项科技奖之外，政治领域设立了和平奖，经济领域设立了经济奖，但庞大的文化艺术领域总得要设一个奖项吧，于是，在当时的历史条件下，文学奖便当仁不让了。

然而，诺贝尔先生不是神仙，怎么也没有料到，人类荷载和传播文明文化的文化符号，会发生从文字到视像的巨大变迁。

这一变，却将文学送进了由盛而衰的边缘化发展进程。

所以，在诺贝尔各项奖项中，对于人类社会的生存与发展而言，客观地说，文学奖已经与其它奖项不在同一个逻辑意义层面了，属于文化艺术领域中的一个小众艺术奖。

只是因为基金运转和奖金发放掌握在瑞典皇家和相关机构手中，人家愿意怎么搞就怎么搞，文学奖的改革或调整，别人是无权过问的。

事实上，诺贝尔死后不久，现代影视艺术就在文化艺术界担当起了＂创作出具有人类理想作品＂（诺贝尔遗言）的主要使命。

影视艺术：

在今天，这个主要使命又逐步地被移交到了通过网络互动而产生价值功用的各类媒体艺术手中。

尽管如此，诺贝尔文学奖还是年年评，最得益的是瑞典文学院的那一茬接一茬的学究评委们。

因为，他们只须考察作品是否符合他们的文学价值评选标准，而无须管被评选作品在现实世界中，是否具有满足所在国人民审美需求，以及推动所在国文化艺术发展的价值功用。

所以，从世界发展大势上看，未评上奖，也不觉得是什么＂特别惋惜的事＂。

其次，这是由中国文学的传承与发展大势所决定的。

一个中国作家，需要掌握和继承特定的中国文明文化传统和中国文字使用技能技巧，并具有特定的中国生活阅历，这样，才能创作出满足中国人精神需求的中国文学作品。

第11届中国艺术节闭幕式：

中国作家要想获得诺贝尔文学奖，那就须切合那一批外国学究评委们的文学价值观。

而使用中国文字和写中国人的事，这两项是不能变的，一变就成了外国文学创作。于是，就只能想方设法在表现方式上寻找突破口了。

这样一来，便找到了魔幻表现方式。莫言依靠魔幻表现方式首次斩获文学诺奖，残雪依靠魔幻表现方式进入了候选第三名。

不过，莫言的魔幻表现方式主要偏于内容义理方面，人们读莫言的作品，至少在语言上，普通人还不觉得有太大的障碍。

而到了残雪那里，则干脆从内容义理，到文字表述，全部都魔幻化了。不在文学圈混的普通人，读残雪作品，如堕云里雾里，不知所云。

当然，这种表现方式上的区别，只有中国人看得出来。内容义理与文字表述纵有再大区别，一经译者过手，就全都给抹平了。

所以，魔幻表现方式好啊，作者可以借此不动声色地夹杂进符合西方文学价值观的内容；评者则可以在魔幻力的指挥下臆测作者的价值观。

唯独将中国读者抛在了脑后！

一方面，中国人有一种文化传统，历来就喜欢朱自清＂背影＂式的纯真自然的情感及其表现方法；另一方面，大多数中国人一辈子都忙于生计，即便有闲情逸致，也大都喜欢直白简述式的文学表达方式。那种故弄玄虚的魔幻表现方式，反而会让大多数中国人反感。

采菊东篱下，悠然见南山：

因此，那些准备吃文学饭或喜欢文学的中国人、中国作家就需要认真考虑了：

是为了迎合西方文学价值理念而创作呢，还是为满足大多数中国人的文学需求而创作？

显然，所谓＂不是特别惋惜的事＂，是针对着中国人、中国文学读者而言的。

2. 为什么现在没有再出现过对人类发展产生巨大变革的发明和发现？

科技对世界的影响变小，你有这种感觉，其实主要是以下几个原因：

一、很少出现世界规模的大战，所以军事对科技的拉动力减弱

在历史上，很多时候会有一些现在看来很简单的小发明，却能改变整个历史的走向。

比如马镫和弓箭让游牧民族变得更加强大，蒙古骑兵当年横扫天下，在马背上各种攻击和躲避的动作，都有赖于马镫提供的灵活性。

到了一战的时候，仅仅是机关枪的应用，就改变了英国原有的社会阶层结构。那些勇敢的贵族子弟，骑着高头大马倒在了冲锋的路上。英国原生贵族迅速减少，彻底改变了整个国家的政治和社会面貌。

二战的时候，仅仅是坦克和飞机的应用，就缔造了德国在战争初期的优势，并造就了德国一大批著名军事将领，让“闪电战”这一概念名垂史册。

可从上个世纪50年代以后，很多发明创造对人类的改变貌似很小。因为少了战争这个催化剂，人们并不急于把最先进的科技应用到军事领域。在本质是核威慑的年代，生产太多先进武器，意义其实并不大。

二、很多基础科学研究成果已经反复并应用到实践中，而新研究出来的成果并有足够的应用空间。

比如爱因斯坦的相对论，量子力学的玄理论等等最前沿的理论，必须要等到马斯克这样的人开拓了外星生存空间，才可能有用武之地。现在只是未来科技的储备阶段，而科技的发展总是爆发式的，绝非线性匀速的。

三、很多科技发明对人类发展的巨大变革，是如无细无声的，所以我们并没有那么强烈的感觉罢了。

单单一个手机应用，什么微信、支付宝、饿了么、美团等等，都是极大地改变了我们的生活。而这些科技其实只是过去科技的新应用，谈不上科技上有跨世纪的高度，倒是在商业模式上有极大创新。

3. 作家存在的意义和作用是什么？

作家有什么用？问这个问题，说明你对作家作用的理解是‘大材小用’的。象知识一样。有的是学了拿来就可以用。被称作实用技艺。有的是学了不能立马体现实践当中但他是基础，是工具。而且作用更大，甚至是颠覆式的。如哲学，宗教。

再回到你的具体问题上面。作家他是在特定区域，特定历史时期，对人类生存状态的一种历史记录。考古学上就有文史互证。这种记录对人类文化，文明的传承有不可磨灭的作用。试问没有前人将古代的思想，文明的记录，你还能看到书吗？你向谁学习？怎么学？学什么？司马迁对人类文明做出的贡献还不够说明这个问题吗？

以上谈的是大的宏观方面。从小的方面来讲，术业有专攻。作家是表达情感方面专家。个人的情感需要宣泄。当你辞穷想抒发而无法表达的时候，作家的一个词，一句明言，一首诗。表达的淋漓尽致。那种酣畅是何等的让人愉悦……

4. 平常人还要做好多善事才能成佛？

本人理解放下屠刀立地成佛是顿悟，而做好多善事是渐修。

在六祖慧能传里，讲到禅宗在传到六祖慧能大师时，就有南顿北渐之说。同样是五祖弘忍大师传法，神秀大师就是渐修，慧能大师就是顿悟。

佛教里经常讲，理需顿悟，事须渐修。

所以，放下屠刀立地成佛，是顿悟那个成佛的理，也正所谓佛魔只在一念间，一念佛，一念魔也是这个道理。

而做好多善事则是事相上的修行，即使你顿悟了理，不还是要在世间生活吗，这世间的生活状态就是善行。

所以这个话题说的是两方面，一个说的是理，一个说的是事；一个说的是心，一个说的是行。

本人拙见！

5. 什么是幽灵粒子？

什么是幽灵粒子？它的作用有多大？

随着对未知世界探测领域的拓宽和技术的不断进步，人们不但对宏观宇宙的形成和发展规律方面的认知日新月异，而且对微观层面的物质组成及相互作用的规律也日渐深入。而在微观领域中，中微子的发现可谓一波三折，因为其难以观测性以及随之引发的物理特性，使科学们差点放弃了之前所有的理论基础，这一无比神秘的微观粒子也被人们形象地称之为“幽灵粒子”。

中微子到底是什么？

中微子可以说无时无刻地不存在我们的周围，它是宇宙大爆炸之后释放出来的最基本的微观粒子之一，在后来的研究中，科学家们发现，无论是恒星内部核聚变、超新星爆炸、放射性元素衰变、等离子体加速器中，都有它们的身影。我们每一立方厘米的身体中，平均就有每秒上百亿个中微子穿过，而我们一点感觉都没有，它们来无影去无踪，就像幽灵一般鬼魅，给它冠以“幽灵粒子”真是名副其实。

从现代对微观粒子的研究结果来看，中微子属于轻子的一种，是宇宙中最基本的微观粒子。我们知道，原子是由中心的原子核以及核外电子构成的，而原子核包括质子和中子，这里面并没有含有中微子。实际上，只有当原子核的结构被打破，更加微观的粒子重新组合之后才会伴随着中微子的产生。

中微子和中子仅有一字之差，表明它们既有联系又有区别。其相同之处在于都不带电、具有1/2自旋特征，而且由于它们具有的强自由性，使得在一个体系的量子态上，都仅有一个这样的粒子存在，因此中子和中微子都属于费米子。而它们之间的区别在于中子属于强子，不是基本粒子成员，有相应的静止质量；而中微子属于轻子，不参与强相互作用，可能存在静止质量（目前科学界还没有定论）。

中微子到底是怎么发现的？

在微观物理关于基本粒子体系还没有建立起来之前，科学界并没有认识到中微子的存在。在爱因斯坦提出质量守恒定律之后，关于物质发生物理或者化学变化，性质发生改变之后，科学界认同的是在一个封闭系统中，物质变化之后的质量总和和变化之前的数值相等。后来，随着人们研究尺度的进一步深入和细化，特别是在发现具有放射性物质之后，随着核裂变的进行，组成物质的质量总量会随着反应的进行而发生亏损，同时释放相应能量，这种质量的亏损和能量的释放，就不能完全用质量守恒定律来解释了。

于是爱因斯坦据此提出质能守恒定律，将物体的质量作为能量的一种表达方式，将质量和能量进行了统一，并且提出了质量和能量的对应关系，即E＝mc^2，从而解释通了放射性物质通过核裂变，所引发的质量亏损现象是由于能量的释放所造成的，于是铸造起了物体质量和能量的统一这个物理学最基本的基石。

然而，当科学家们在随后的科研工作中，发现中子在衰变为质子和电子，即β衰变的过程中，通过精确测量反应后的能量总量，与反应前进行对比，仍然会有一定的能量亏损，在排除实验误差之后，这种现象仍然没有得到解决，似乎用之前的质能守恒定律不能完美解释这一问题，当时也无从知晓到底问题出在哪里，于是哥本哈根学派的鼻祖之一玻尔就此认为，在β衰变过程中，将不遵守能量守恒定律，被科学界奉为铁律的这一定律也面临着被推翻的危险。

随后，在上世纪30年代召开的国际核物理会议上，众多物理学界的顶尖学者就此问题展开了激烈讨论，有人与波尔的观点一致，认为质能守恒定律不正确，需要重新建立物理学界的基石。而其中也有人持不同观点，比如泡利，它认为在β衰变过程中，能量的亏损是由于中子在衰变过程中，在产生质子、电子的同时，还同时产生了一种更为微小的中性粒子，由于这种粒子的特殊性，并未被监测到，正是这种更加微小的中性粒子将其中的一小部分能量带走了，而爱因斯坦提出的能量守恒定律依然是正确的，带走的这部分能量即为通过实验计算出来的能量亏损数值。

随后，费米根据泡利的观点，应用相对论量子力学的理论，通过狄拉克辐射的产生和湮灭等方式，推导出了费米子的寿命公式及其衰变的连续能谱公式，进一步阐述清楚了β衰变的过程和规律。按照费米的这个结论，科学家们逐渐意识到产生能量亏损的这种特殊微观粒子，总是在中子发生衰变之后，产生质子的同时，与电子同时出现。后来科学家们又用实验的方法，即应用K-俘获原子的反冲测量实验，测出了原子的反冲能，然后间接地证实了中微子的存在。

中微子的神秘之处

中微子不同于其它构成原子的基本组成，正是因为它的诸多神秘特性，造成了它的难以观测性，以至于在科学家发现原子的基本结构之后的很长时间才得以被间接地观测到。中微子的神秘特性主要表现在：

一是它几乎不与任何物质产生反应。在宇宙中最本的四种力（引力、电磁力、强核力、弱核力）中，中微子除在β衰变过程中自然引发的弱作用力外，基本不参与其它三种力的作用过程。至于引力，由于中微子的静止质量到底是多少，科学界仍然没有统一明确的结论，所以因质量带来的引力作用也微乎其微，而电磁力和强核力中微子就根本不会参与其中，而这两种力，是我们日常生活中和微观粒子实验中最常见的力的作用，中微子不会与之产生相应反应，因此自由度非常高，而且极难被捕捉到。

二是它的强大穿透性。这种特性基于其高度自由性，不参与可以被我们应用观测的方法可以探知的电磁力作用，无论是我们用肉眼还是监测仪器进行探测，其原理都可以归结到电磁力上。同时，中微子也不参与微观粒子之间强核力作用，不受任何强核力和电磁力的干扰，从而可以很轻松地穿过由原子和亚原子构成的宏观物体和微观环境。因此，中微子穿透我们的身体、地球、甚至更大质量的恒星都不在话下。

三是质量的争议。按照物理学标准模型，一个粒子的质量可以通过希格斯机制进行推导，但是中微子只有1/2自旋，无法通过耦合的方式获取其质量，因此理论上其质量为0。但是，科学家们通过实验的方式探测到中微子会发生震荡现象，即从一个区域产生的电中微子，可以在另外一个区域转变为另外的μ中微子或τ中微子，而微观粒子的“震荡”是其具有静质量的衡量标准，至于这个质量的获得，势必应该是突破了现有微观粒子标准模型之外的其它神性机制造成的，目前科学家们对此正在进行着深入的研究和论证。

四是接近光速。中微子不但体积微小、穿透力强、基本不参与其它力的作用之外，还具有超高的速度。而通过之前的中微子震荡实验，表明了它应该具有微小的质量，因此它的运动速度不会达到光速，但非常接近光速，这给人们对它的直接监测也带来了非常大的挑战。

总结一下

中微子是这个世界最难捉摸的基本粒子了，它的来去无踪、高度自由以及极强的穿透力，使科学家们对它极难加以直接观测。在被证实存在中微子震荡之后，关于其质量形成的深层次原理和机制的研究必将越来越深入，从而为将来人们更加全面地了解微观世界的运动规律，以及在此基础上掌握宏观宇宙的更多奥秘，提供更多的理论依据。

6. 中科院院士有多少人？

名单如下:

1、数学物理学部（155人）

艾国祥、白以龙、蔡荣根、常进、常凯、陈彪、陈和生、陈佳洱、陈建生、陈木法、陈难先、陈十一、陈式刚、陈恕行、陈仙辉、陈永川、陈志明、崔向群、戴元本、邓小刚、杜江峰、鄂维南、范海福、方成、方复全、方忠、冯端、甘子钊、高鸿钧、高原宁、葛墨林、龚昌德、龚新高

郭柏灵、郭尚平、韩占文、何国威、何祚庥、贺贤土、洪家兴、胡和生、胡仁宇、霍裕平、江松、姜伯驹、解思深、景益鹏、邝宇平、李安民、李邦河、李大潜、李德平、李家春、李家明、李儒新、李惕碚、励建书、林海青、林群、龙以明、陆夕云、罗俊、罗民兴、吕敏、马余刚

马志明、莫毅明、欧阳颀、欧阳钟灿、潘建伟、彭实戈、曲钦岳、沈文庆、沈学础、石钟慈、苏定强、苏肇冰、孙昌璞、孙斌勇、孙鑫、孙义燧、汤涛、汤超、唐孝威、陶瑞宝、田刚、童秉纲、万哲先、汪承灏、汪景琇、王鼎盛、王恩哥、王广厚、王乃彦、王诗宬、王世绩、王绶琯

王小云、王迅、王贻芳、王元、王梓坤、魏宝文、文兰、吴岳良、武向平、席南华、夏道行、向涛、谢心澄、邢定钰、熊大闰、徐叙瑢、徐至展、严加安、杨福家、杨国桢、杨乐、杨应昌、杨振宁、叶朝辉、叶叔华、叶向东、于渌、袁亚湘、詹文龙、张殿琳、张恭庆、张涵信

张焕乔、张杰、张继平、张平文、张仁和、张淑仪、张维岩、张伟平、张裕恒、张肇西、张宗烨、赵光达、赵红卫、赵政国、赵忠贤、郑厚植、郑晓静、周光召、周恒、周向宇、周又元、周毓麟、朱邦芬、朱诗尧、邹广田

2、化学部（132人）

安立佳、白春礼、包信和、曹镛、柴之芳、陈洪渊、陈军、陈俊武、陈凯先、陈庆云、陈小明、陈新滋、陈学思、陈懿、程津培、程镕时、戴立信、丁奎岭、段雪、樊春海、方维海、费维扬、冯守华、冯小明、高松、郭景坤、郭子建、韩布兴、何国钟、何鸣元、洪茂椿、侯建国、胡英

黄本立、黄春辉、黄乃正、计亮年、江桂斌、江雷、江龙、江明、黎乐民、李灿、李洪钟、李静海、李景虹、李亚栋、李永舫、李玉良、林国强、刘若庄、刘元方、刘云圻、刘忠范、陆熙炎、马大为、麻生明、麦松威、倪嘉缵、彭孝军、钱逸泰、任咏华、沙国河、沈家骢、沈之荃

施剑林、宋礼成、孙世刚、谭蔚泓、唐本忠、唐勇、唐有祺、田禾、田昭武、田中群、佟振合、涂永强、万惠霖、万立骏、汪尔康、王方定、王佛松、王夔、吴骊珠、吴奇、吴新涛、吴养洁、吴云东、席振峰、谢毅、谢毓元、谢在库、谢作伟、徐春明、徐如人、严纯华、颜德岳

杨金龙、杨万泰、杨秀荣、杨学明、杨玉良、姚建年、姚守拙、于吉红、余国琮、俞汝勤、俞书宏、袁权、岳建民、张存浩、张东辉、张洪杰、张锦、张礼和、张俐娜、张乾二、张锁江

张涛、张希、张玉奎、赵东元、赵进才、赵宇亮、赵玉芬、郑兰荪、支志明、周其凤、周其林、朱道本、朱起鹤、朱清时

3、生命科学和医学学部（152人）

卞修武、曹文宣、曹晓风、常文瑞、陈国强、陈化兰、陈可冀、陈霖、陈润生、陈文新、陈晓亚、陈孝平、陈晔光、陈宜瑜、陈宜张、陈义汉、陈竺、陈子江、陈子元、程和平、董晨、邓子新、段树民、樊嘉、方精云、方荣祥、高福、葛均波、顾东风、桂建芳、郭爱克、韩斌、韩济生

韩家淮、韩启德、郝小江、贺福初、贺林、赫捷、洪德元、洪国藩、侯凡凡、黄荷凤、黄路生、季维智、蒋华良、蒋有绪、金力、鞠躬、康乐、匡廷云、李季伦、李家洋、李林、李蓬、李振声、梁栋材、梁智仁、林鸿宣、林其谁、刘新垣、刘耀光、刘以训、刘允怡、陆林、骆清铭

马兰、毛江森、孟安明、裴钢、蒲慕明、钱前、戚正武、强伯勤、饶子和、尚永丰、邵峰、沈善炯、沈岩、沈允钢、施一公、施蕴渝、石元春、舒红兵、宋尔卫、宋微波、苏国辉、隋森芳、孙大业、孙汉董、孙曼霁、唐崇惕、唐守正、童坦君、仝小林、汪忠镐、王大成、王恩多

王福生、王松灵、王文采、王正敏、王志新、王志珍、魏辅文、魏江春、魏于全、吴常信、吴孟超、吴祖泽、武维华、谢道昕、谢华安、谢联辉、徐国良、徐涛、许智宏、阎锡蕴、杨福愉、杨焕明、杨雄里、姚开泰、叶玉如、尹文英、印象初、曾益新、曾毅、翟中和、张春霆

张明杰、张启发、张新时、张旭、张学敏、张亚平、张永莲、张友尚、赵国屏、赵继宗、赵进东、赵玉沛、郑光美、郑儒永、郑守仪、种康、周俊、周琪、朱玉贤、朱兆良、朱作言、庄巧生、庄文颖

4、地学部（138人）

安芷生、常印佛、巢纪平、陈大可、陈发虎、陈俊勇、陈骏、陈晓非、陈旭、陈颙、陈运泰、程国栋、成秋明、丑纪范、崔鹏、戴金星、戴民汉、戴永久、丁国瑜、丁林、丁仲礼、窦贤康、冯士筰、符淙斌、傅伯杰、高俊、高锐、龚健雅、郭华东、郭正堂、郝芳、侯增谦

胡敦欣、黄荣辉、贾承造、焦念志、金振民、金之钧、李崇银、李德仁、李德生、李吉均、李曙光、李献华、李廷栋、林学钰、刘宝珺、刘昌明、刘丛强、刘嘉麒、陆大道、吕达仁、马宗晋、莫宣学、穆穆、欧阳自远、彭建兵、潘永信、彭平安、秦大河、邱占祥、任纪舜

戎嘉余、邵明安、沈其韩、沈树忠、石广玉、石耀霖、舒德干、苏纪兰、孙和平、孙鸿烈、陶澍、滕吉文、童庆禧、涂传诒、万卫星、汪集旸、汪品先、王赤、王成善、王德滋、王会军、王水、王铁冠、王焰新、王颖、魏奉思、文圣常、吴福元、吴国雄、吴立新、吴新智、伍荣生

夏军、肖文交、肖序常、徐冠华、徐义刚、许厚泽、许志琴、薛禹群、杨经绥、杨树锋、杨文采、杨元喜、姚檀栋、姚振兴、叶大年、叶嘉安、殷鸿福、於崇文、于贵瑞、袁道先、曾庆存、翟明国、翟裕生、张国伟、张宏福、张经、张弥曼、张培震、张人禾、赵柏林、赵国春

赵鹏大、赵其国、郑度、郑永飞、钟大赉、周成虎、周卫健、周秀骥、周志炎、周忠和、朱日祥、朱永官、邹才能

5、信息技术科学部（99人）

包为民、保铮、陈定昌、陈桂林、陈国良、陈翰馥、陈俊亮、陈星旦、褚君浩、崔铁军、戴汝为、段广仁、董韫美、房建成、冯登国、干福熹、龚旗煌、顾瑛、管晓宏、郭光灿、郭雷、郝跃、何积丰、侯朝焕、侯洵、怀进鹏、黄宏嘉、黄琳、黄民强、黄如、黄维、简水生、江风益

姜杰、金亚秋、匡定波、雷啸霖、李启虎、李树深、李未、李衍达、林惠民、刘国治、刘明、刘盛纲、刘颂豪、刘永坦、陆建华、陆汝钤、陆元九、吕建、毛军发、梅宏、彭堃墀、秦国刚、沈绪榜、宋健、谭铁牛、王怀民、王家骐、王金龙、王建宇、王立军、王启明、王巍

王圩、王阳元、王永良、王育竹、王越、王占国、王之江、吴朝晖、吴德馨、吴宏鑫、吴培亨、吴一戎、夏建白、相里斌、徐宗本、许宁生、薛永祺、杨德仁、杨芙清、杨学军、姚建铨

姚期智、尹浩、张钹、张景中、郑建华、郑耀宗、郑有炓、郑志明、周炳琨、周巢尘、周兴铭、周志鑫、朱中梁

6、技术科学部（150人）

蔡其巩、曹楚南、曹春晓、常青、陈维江、陈云敏、陈祖煜、成会明、程耿东、程时杰、丁汉、都有为、段进、段文晖、范守善、方岱宁、高德利、高镇同、葛昌纯、顾秉林、顾诵芬、顾逸东、郭烈锦、郭万林、过增元、韩杰才、韩祯祥、何满潮、何雅玲、胡海岩、胡文瑞

胡聿贤、黄克智、贾振元、姜中宏、金红光、金展鹏、赖远明、李东旭、李述汤、李依依、李应红、林皋、刘宝镛、刘昌胜、刘广均、刘维民、刘竹生、柳百新、卢柯、卢强、路甬祥、雒建斌、闵桂荣、毛明、蒙大桥、南策文、倪晋仁、欧阳明高、欧阳予、潘际銮、彭练矛

彭一刚、齐康、邱大洪、邱勇、任露泉、芮筱亭、申长雨、沈保根、沈志云、宋家树、宋振骐、孙家栋、孙钧、唐叔贤、陶文铨、滕锦光、田永君、汪耕、汪卫华、王崇愚、王大中、王淀佐、王光谦、王立鼎、王秋良、王希季、王锡凡、王曦、王自强、魏炳波、魏悦广、温诗铸

闻邦椿、吴承康、吴良镛、吴硕贤、伍小平、吴宜灿、邢球痕、熊有伦、徐建中、徐性初、宣益民、薛其坤、闫楚良、严陆光、杨孟飞、杨叔子、杨伟、杨卫、杨槱、姚熹、叶恒强、叶培建、叶志镇、于起峰、余梦伦、俞大鹏、俞鸿儒、翟婉明、张楚汉、张清杰、张统一

张兴钤、张佑启、张跃、张泽、赵淳生、赵天寿、赵阳升、郑平、郑泉水、郑时龄、郑哲敏、钟万勰、周国治、周孝信、周远、朱荻、朱静、朱美芳、朱森元、朱位秋、祝世宁、祝学军、庄逢辰、邹世昌、邹志刚

7、外籍院士（88人）、已故院士（608人）、已故外籍院士（26人）

7. 陶弘景是谁？

陶弘景（456～536年）南朝齐、梁时道教思想家、医药学家。字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人。

南朝士族出身。10岁读《神仙传》，有养生之志，15岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。20岁时齐高帝引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。30岁左右，拜道士孙游岳为师，受符图、经法、诰诀，遂遍游名山，寻访仙药真经。南齐永明六年(488)，在茅山得到杨羲、许谧手书真迹。永明八年东行，拜谒各地居士和法师。永明十年(492)，辞去朝廷食禄，隐居句容句曲山(今江苏茅山)，传上清大洞经箓，开道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者礼聘，坚不出山。朝廷每有大事，常往咨询，平时书信往来频繁，当时人称为“山中宰相”。陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合道、佛二教观念，主张道、儒、释三教合流，认为“百法纷凑，无越三教之境”。继陆修静之后，进一步整理道教经书，颇有贡献。