1. 国学热，教育部明确义务教育不可替代？
教育部明确规定，国学班等是不能代替义务教育的，如果违反将是法律追责。
在历史长河中，我们中华民族创造了博大精深的灿烂文化，为继承优秀的传统文化，现在国学热起来，各地的国学班层出不穷。
各地的国学班办学很有自己的特色，但不少的国学班剑走偏锋，有的甚至误入歧途，走上义务教育的对立面。教育部的文件不是禁止国学班，而是禁止利用国学班代替义务教育，这是一项法律规定。
从教育本身来讲，国学代替教育不可取，义务教育经过无数人的验证是符合学生的发展要求的，国学提倡的六艺，读的四书五经，虽是传统经典，但对于现在儿童发展是不适合的，也不全面的，今天，学生所面临的知识爆炸时代，知识的容量远超古代，让孩子去单纯学习古代的知识，造成孩子的知识缺陷，是无法弥补的。
国学经典继承，不是否定当代教育的成果，不能扩大教育的问题，不能让孩子捡了芝麻丢了西瓜。为了孩子的明天，家长明确孩子的教育方式。
2. 我们要全面回流吗？
国学热是一个好现象，这是中华传统文化的回归。但是，热，就会有双向作用。过犹不及。所以，全面回流也是要辩证的。倡导大众学习国学文化，是一个好的引导。随着国学知识的普及，很多社会问题可以迎刃而解。然而，因为事物发展规律，在推广的过程中，一定会有人过于强调国学的价值，甚至以偏概全。所以，辩证的回归才是正道。
3. 谁说现在国学文化越来越热？
月太阳上盖诨地远古华月形成文明；
新太阳下宣夜新生代的外日心科技；
更不要否认国学已引起中外热关注；
时进过于守旧不续正弃误能答您问。
4. 百家讲坛在中华大地掀起了强劲的国学热？
于丹解读的《论语》《庄子》,钱文忠解读的《三字经》。
5. 孩子们普及国学知识？
国学热，孩子们普及国学知识是好事，但是国学的某些普及方式、流行方式，个人以为实在是不利于国学的传承，也不利于孩子的身心成长。
一、热闹的古装歌舞表演不是国学普及的好方式
近年来，国学热最流行的方式恐怕就是集体古装歌舞表演了。化上妆，穿上不伦不类的所谓“古装”，在集体舞蹈中，演唱或朗诵《弟子规》、《千家诗》、《百家姓》、《论语》等古籍，当然集体演唱古典诗词的也不少。
这样的国学歌舞表演，我观摩过很多次。2014年年末，我在青海某县观摩国家级课题成果展示（内容大概是“国学进课堂的实践研究”）。一天下来，我和来自全国各地的同行大概看了七八场这样的国学歌舞表演。课题组请来的专家中有一位是台湾师范大学的讲师，他在点评环节中说道：“我感受到孩子们对学习国学的努力，但是这些歌舞表演中孩子们演唱和朗诵国学经典的语气、语调和整体情感让我感觉，他们或许对自己演唱或朗诵的东西并不理解。我最大的疑问是：卸妆之后，还剩下什么？”
课题组的其它专家都在从各个方面表扬观摩活动，唯有来自台湾师范大学的讲师提出质疑。但是，没有人回应。去洗手间的时候，正好碰见台湾讲师。
“老师好！你们台湾地区流行这样国学歌舞表演吗？”
“基本没有，很少很少。这样的热热闹闹的，既不庄重，又不像是娱乐的歌舞表演很难让国学经典进入孩子的心中。这样的国学教育……”台湾讲师说道这里，戛然而止。我懂他的意思：这样的国学教育是无效的。他可能是出于对我们的尊重，没有把最难听的真话完全说出来。
我所在的城市，几乎每所学校都会有一年一度的经典诵读比赛。坐在评委席上的一般只有一位语文老师，其余都是其它学科的和领导。每年拿一等奖和二等奖的都是歌舞表演热闹，花样多的节目。那些真正用心朗诵，用心歌词，但是缺花样和热闹的班级往往是三等奖。每每如此，我都在内心质疑：那些拿一等奖的班级，除了热闹，还剩下什么？
真正的国学教育，一定是孩子们从内心深处感受到国学经典的大智慧和大优美。
国学教育首先是教育，它不是表演，不是活动，不是展示，不是热闹，不是喧嚣。国学教育当然可以歌之、舞之，但歌舞等形式是深化国学教育的手段，而不是国学教育本身。我非常能理解台湾师范大学讲师的质疑。因为在那些歌舞表演中，国学经典并没有沉淀到表演者的心中，他们仅仅是在表演。卸妆之后，真地很可能是一无所有。
二、整本背诵国学经典是不科学的国学普及方法
1902年，清政府颁布了《钦定学堂章程》。该章程类似于今天的课程标准。该章程明确指出，不可让蒙童在不理解经文的前提下整本背诵四书五经，而应由教员择其蒙童易学易懂的内容，将其讲解清楚，而后让蒙童背诵。制定《钦定学堂章程》的是以管学大臣张百熙为首的学者，这些学者多数都是国学根底深厚的知识分子，张百熙本人是同治进士。说他们是国学真专家，应该不为过吧！
这些国学真专家100多年前就以类似今天“课程标准”的方式要求全国教师，不能让孩子整本背诵四书五经，不能让孩子在不理解经文的前提下背诵，要求教师择其浅易者讲解清楚后，方让孩子背诵。
可是，据我了解当下很多学校的国学教育就是让学生天天背诵《论语》《弟子规》《大学》《中庸》等国学经典。
由于小学生的机械记忆能力很强，一学期下来，一本《论语》基本上能背诵下来。孩子每天晚上都要背《论语》和《弟子规》给我听，这是老师要求的。但是，我知道，孩子几乎没有几句是能理解的。因为每每教初一的时候，都有不少学生骄傲地宣称自己能背诵整部《论语》和《弟子规》，但是学习《论语》十二章这篇课文的时候，这些宣称背过整部论语的学生多数连2章的基本内涵都说不清楚。到了初三的时候，这些曾经宣称背过整部《论语》的学生会背诵的《论语》也只有初一学过的《论语》十二章了。
强行让孩童背诵压根不理解的，连成人都理解困难的经文等国学经典，这是对学情的不尊重，因而是不科学的。不尊重学情的教育是无效的，在今天已经是教育常识了。这一点100多年前的清末，以张百熙进士为首的国学真专家们都非常清楚，可是当下那么多学校却连这点基本教育常识都不明白。
正如上文所言，真正的国学教育，一定是孩子们从内心深处感受到国学经典的大智慧和大优美。这对语文教学和国学教育是个严峻的挑战。毕竟，国学无论是在语言形式上，还是内容上，我们孩子学习起来都有一定的困难。我甚至可以说，目前在小学普及最广的的国学教材《论语》、《弟子规》等，对于非中文系毕业的普通成人而言，学习起来都有困难。因此，这么多年来，国学一直在热。但是，我希望在热的同时，也应该冷静地思考思考，如何让孩子们从从内心深处感受到国学经典的大智慧和大优美。这是国学教育和语文教育界必须进行的研究和探索。否则国学热就有可能停留在很浅层次的表面，就有可能出现“卸妆之后，还剩下什么”的尴尬。
三、并不是所有的国学都适合在中小学普及
传统文化有精华，也有糟粕，这应该也是常识。以当下普及最广的国学教材《弟子规》为例。个人以为《弟子规》中有不少内容虽然谈不上是“糟粕”，但和培养现代公民的现代教育是格格不入的，是对儿童天性的压抑，甚至是扼杀未来的思想家、科学家。
《弟子规》全力打造“尊长”的权威地位，而见不到“长幼”之间的人格平等——这是现代公民最基本的价值观念。《弟子规》要求孩子“话说多，不如少”。这是人为压抑孩子的天性。在礼仪方面来说，强调多听大人说话，尽量少插嘴，这或许有一定的道理。但作为一种人生训条来规范儿童，则是压抑了孩子活泼的天性，把儿童驯化为 “听话”“顺从”的“乖乖仔”。《弟子规》的最后一句：“圣与贤，可驯致”，教育成了“驯化”——这无疑也是对孩童天性的压抑，跟长幼人格平等的现代观念完全背道而驰。作为儒家源头的《论语》，其中孔子的不少思想，还是很清新活泼的。孔子期待“后生可畏，焉知来者之不如今？”鼓励门人弟子“当仁不让于师” ；他不满意颜回唯唯诺诺不提不同意见，叹息“回也非助我也，于吾言无所不悦” ；在教学上，他启发学生举一反三，如果 “举一隅不以三隅反，则不复也”……这些极可宝贵的思想，在《弟子规》里统统消失了，非但没有了，《弟子规》反而用一顶“紧箍咒”把孩子的思想“套牢”——“对尊长，勿见（现）能”。无疑这是对创新精神的禁锢。
有人说封建教育的恶果，可以归结为四句话：“人格驯化，头脑僵化，脊梁骨缺钙，膝盖骨发达”。《弟子规》中某些内容的负面作用几乎就是牵着儿童走上这条路。《弟子规》或许可以培养出“老实听话”、有一定道德水平的“谦谦君子”，同时却在扼杀未来的思想家、科学家！
个人以为，类似《弟子规》的国学教材还有不少。国学教育一定要将其中和现代教育观念格格不入的内容剔除，国学教育要培养孩子温柔敦厚的传统美德，但不能压抑孩童天性，扼杀创新精神。
国学热已经热了很多年，但真正的国学教育，却任重道远！
6. 如果流浪大师沈先生能掀起一场读书热也是一件好事？
你觉得那些喊着沈巍是国学大师，沈巍可以上百家讲堂，沈巍可以和北大教授比肩的人真的能读进书吗？真的能读进去书的人决不会高喊这三句无知的话，因为他们有最低的文化底蕴，他们会默默地持之以恒的认真读书，而不是听了沈巍几段话就真的拿沈巍当大师看待了。口口声声喊着沈大师，好像真的很关心沈巍很崇拜沈巍，其实是想张扬自己而已。不信你问问试试，只要有一个能真正的和沈巍同吃同住同捡垃圾，不用时间长，一周既可，那这个人肯定能读进去书！
7. 现在幼儿教育和小学教育中热俏国学教育读经读弟子规？
一方面是国家推崇，另一方面是现在的高考变成了语文为王，强调大量的阅读，所以幼儿园和小学阶段也融入了国学教育！
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