1. 人非生而知之者 孰能无惑的意思，文言文虚词和文言文断句有什么关系？
一、古人断句的符号，只有两个：「、」「。
」 但更早之前连这两个符号也付之阙如。故当语气需做停顿时，会用上一个不具意义的单字来达到断句的效果，这类单字称为「虚词」或「语助词」，又分为语中助词、语末助词。当然并不是每个句子的结束都有语末助词；语中助词亦然！ 例如：师「者」所以传道受业解惑『也』人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑「也」终不解『矣』（刻意不加标点符号，更可看出那些虚字的效用。） 以上出自韩愈〈师说〉，句中「」的字是为语中助词；『』则为语末助词。二、有时候，则会用不具意义的字来作为感叹、或疑问，其主要功能虽非为了断句，但类似今日的惊叹号、问号的语末助词；因此也有了断句的效果。例如： 子曰已「矣乎」（感叹）吾未见能见其过而内自讼者『也』（语末助词）。仲尼曰始作俑者其无後「乎」（「提问」中的「反问」）
2. 孰能无惑的意思是是什么？
原文： 人非生而知之者，孰能无惑？ 意义： 人不是生下来就什么都知道的，谁会没有疑惑呢? 注释： 孰：谁。 惑：疑难问题。 非：不是。 出处： 韩愈的《师说》
3. 人非生而知之者是什么特殊句式？
人非生而知之者，从文言文句式的角度看，这句话应该是属于否定判断句，“非…者”是它作为判断句的显著标志词，意思是“不是……的”，这句话出自唐代韩愈的《师说》“人非生而知之者，孰能无惑”，这句话中，生，出生；而，就；之，泛指知识。这句话的意思是：人不是生下来就知道知识的。
4. 应该怎样尊师重教？
尊师重教是我们的国粹，从历史来看，很多历史典故都讲述了“一日为师，终身为父”。
但是国情不同，在以前的社会实情是很多人得不到受教育的机会，能够做私塾先生的本来就少之又少，就更不用说教育质量如何了。在那个社会能够做私塾先生的都必须有些许功名，传闻也要比较好这才能得到聘请任教。更何况能开私塾的都是富贵人家，穷人家的孩子哪里有受教育的机会。在这种现实下，能够得到教育机会就是一种奢侈。所以说能够做到以师为父，是一种必然。
到后来朝廷开科举，读书人有了赚取功名的机会，更加会把先生尊为上宾。虽然在科举制度下也建立了国学院，可是你要想进国学院还是有很多的限制，这时候先生的重要性就更加不得了了，因为推荐还有对学子的评价等等，都要先生的签名。
但现在不一样了，国家普及九年制义务教育，所有人都有机会收到教育，再之，我们现在的教育没有像古人那样先从尊师重道开始。所有的道德教育基本都是在初中才开始有课程，可那时道德教育也只是应考题目。
我个人认为，尊师重教必须从小养成，不一定有“一日为师，终身为父”效果，但是必须让孩子们懂得感恩，知道尊师重德，理解我们中华“礼仪之邦”是我们所有人几千年的传承。
5. 人非生而知之者孰能无后是什么意思？
人非生而知之者孰能无惑的意思是人并不是生下来就知道道理的，所以哪个能没有疑惑，没有不知道的事情？所以我们必须学习，只有通过学习，我们才能学到很多文化知识，才能知道做人的道理。才能成为一个有用的人，我们千万不能不懂装懂，因为这样我们永远也不可能明白道理。
6. 人非生而知之者孰能无惑20字意思？
人非生而知之者孰能无惑：人并不是生下来就知道就知道所有的道理，谁能没有疑惑呢。
7. 人非生而知之者孰能无患的意思？
意思是：人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？
出处：唐代 韩愈《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
译文：古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
