1. 临渊羡鱼 不如退而结网，扬汤止沸不如釜底抽薪？
这句话的原作者是《庄子》中的庄周。这句话出自《齐物论》这篇文章中的一段话，原文如下：
临渊羡鱼，不如退而结网；蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾能食肉，犹饥不甘；人食肉犹饥，何也？”富者曰：“予多藏故也。”其贫者曰：“予既不藏，子何不为予而饱乎？”且止，二僧去后，其富者被盗，穷者遂成富。临河汲水，结宫之梁者，河曲多风，大波犯堤，结宫者惧，止其母曰：“子听之，吾将逝。”入告其友曰：“吾恐结宫不免于难，将欲往解之。解之无及，已入汝矣。”友曰：“子安出？子入而为我谋福，出而为我谋祸。汝其止矣！”扬汤止沸，止之已沸也，釜底抽薪，时已蕃矣。翻译：站在悬崖上眺望鱼儿，还不如退而用渔网捕鱼；蜀地有两个僧人，一个贫穷，一个富有。贫穷的僧人对富有的僧人说：“我吃肉时，即使不饥饿也不满足；人吃肉时，即使不饥饿也不满足，这是为什么？”富有的僧人说：“我有很多财富。”贫穷的僧人说：“既然你不需要这些财富，你何不将它给我来解决我的饥饿呢？”说完就走了。这两个僧人走后，富有的僧人被盗了，贫穷的僧人最后变得富有了。一个人在河边打水，要在宫殿的梁上结绳绑水桶。这里的河弯曲多风，大波袭击堤岸，人害怕，跟他的母亲说：“妈妈，我要走了。”他跟他的朋友说：“我担心结宫会有危险，我打算去解决问题。即使解决不了问题，我也不会离开你。”他的朋友说：“你怎么能离开呢？如果你在里面为我谋福，出去为我谋祸，你最好还是留下来！” 扬汤止沸，等到水已经沸腾了再去止，釜底抽薪，等到火已经烧得很旺时再去熄灭，都已经太迟了。这句话的意思是，看到深渊里的鱼，不如回头捕捉；看到沸腾的汤，不如早点采取行动止住火源。这句话讲的是及时防患于未然的道理。
2. 幼学琼林临渊羡鱼不如退而结网什么意思？
临渊羡鱼，不如退而结网。意思是说，与其两手空空地站在岸上看鱼咋舌，不如赶紧回家去织鱼网。比喻只有愿望，却不去实干，肯定是毫无收获。
3. 临渊羡鱼不如退而结网这句话是什么意思？
临渊羡鱼 不如退而结网。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
4. 不如退而剪网是什么意思？
意思是：你站在河塘边，看着鱼儿在水中欢快地游来游去，幻想着鱼儿到手后的场景，还不如回去下工夫结出一张渔网以捕鱼，让愿望实现。表示与其空空羡慕，徒有愿望，不如动手去干来得实在。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到却不付诸行动。 出自西汉刘安所作的《淮南子·说林训》。 原文如下： 临河而羡鱼，不如归家织网。 译文：站在水边想得到鱼，不如回家去结网再来打鱼。
5. 与其临渊羡鱼不如退而结网历史例子？
董仲舒写道:“汉朝继秦朝建立之后,接过的是一个烂摊子。这个烂摊子,用孔子的话来说,就像不可雕的朽木,无法洗刷干净的粪土之墙一样。虽想把它治理好,也是无可奈何。
出台一项法律,就会有好之徒钻空子;公布一条命令,也会有狡诈之徒拒不服从。
其结果,公布各项法律、命令倒成了坏事,如同往沸腾的水里再加开水,抱起柴禾去救熊熊之火,法律和政今越来越起不到应有的作用。
打个比方说吧,如果琴瑟之弦不够调和,严重重时必须解下来重新加以张设,才可以鼓奏;推行政令而得不到实行,严重时必须调整政令而重新加以改变,才能进行理。
当重新张设而不加以张设,虽有高明的琴工也调整不好琴弦;当重新改变而不加以改变虽有高明的人士也治理不好天下。
汉朝夺得天下以来,常想把天下治理好而至今治理不好,究其原因,就在于应当重新改变政策而没有改变。
古人曾经说:“站在河边欣羡美味的鱼,不如回家编织鱼网。”
至今,汉朝掌权并希望把天下治理好的愿望已经有70多年了,不如冷静下来重新改变政策。重新改变政策就可以治理好好;治理好了,就可以逐渐消除灾祸,迎来福禄。”
6. 与其临渊羡鱼？
临渊羡鱼不如退而结网释义：
意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
语出《淮南子·说林训》原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”
《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言 曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。”
7. 临渊羡鱼的真人故事？
临渊羡鱼是一个汉语成语，读音是lín yuān xiàn yú，意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
临渊羡鱼的故事
临渊羡鱼典出《汉书·董仲舒传》:今汉继秦之后,如朽木粪墙矣,虽欲善治之,亡可奈 何。法出而奸生,令下而诈起,如以汤止沸,抱薪教火,愈甚亡益也。窃譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也;为政而不行,甚者必解而更化之,乃可理也。
当更张而不更张,虽有良工不能善调也;当更化而不更化,虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来,常欲善治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。古人有言日:“临渊羡鱼,不如退而结网。”今临政而愿治者七十余岁矣,不如退而更化;更化则可善治,善治则灾害日去,福禄日来。
西汉前期,儒学并不被朝廷所重视。汉武帝为了统一思想,决定尊崇儒术,把道、名、法、阴、阳五行各家统一在儒家里面,为此,汉武帝用策问(考试)的方法录用人才。在对策中,董仲对儒学讲得头头是道,得到汉武帝的赏识。
董仲舒写道:“汉朝继秦朝建立之后,接过的是一个烂摊子。这个烂摊子,用孔子的话来说,就像不可雕的朽木,无法洗刷干净的粪土之墙一样。虽想把它治理好,也是无可奈何。出台一项法律,就会有好之徒钻空子;公布一条命令,也会有狡诈之徒拒不服从。
其结果,公布各项法律、命令倒成了坏事,如同往沸腾的水里再加开水,抱起柴禾去救熊熊之火,法律和政今越来越起不到应有的作用。打个比方说吧,如果琴瑟之弦不够调和,严重重时必须解下来重新加以张设,才可以鼓奏;推行政令而得不到实行,严重时必须调整政令而重新加以改变,才能进行理。
当重新张设而不加以张设,虽有高明的琴工也调整不好琴弦;当重新改变而不加以改变虽有高明的人士也治理不好天下。汉朝夺得天下以来,常想把天下治理好而至今治理不好,究其原因,就在于应当重新改变政策而没有改变。古人曾经说:“站在河边欣羡美味的鱼,不如回家编织鱼网。”至今,汉朝掌权并希望把天下治理好的愿望已经有70多年了,不如冷静下来重新改变政策。重新改变政策就可以治理好好;治理好了,就可以逐渐消除灾祸,迎来福禄。”
“临渊羨鱼”就是从这个故事来的。人们用它比喻空有愿望是不够的,应当想办法使它实现,否则于事无补。
“临渊羡鱼不如退而结网”这一典故，也告诫人们，在目的与手段之间，有明确的目的固然重要，但如果没有实现这一目的的必要手段，目的将是空幻而不切实际的。例如，我们的目的是打鱼，但只有“退”而织好网，才有可能得到鱼。这里，“退”字很重要，“退”的意思就是在一定的条件下。
有必要把目的暂时搁置起来，先去努力解决手段的问题，就如同我们要过河，得首先解决船和桥的问题一样。在生活中，有的人看到别人先富起来了，会有羡慕之心，这当然是人之常情，但光羡慕是不行的，应该去努力掌握致富的本领，探寻致富的途径，这才是最根本和可行的，这就是“退而结网”。
